摘要：红色文化是中国的先进文化，，具有时代性、历史传承性的特征。本文以阳江市冼夫人、冯盎将军文化公园为个案，，剖析其保存的问题： 红色文化传承中教育简朴且形式化、缺乏年轻群体加入以及缺乏专业治理人才。对此，，需要研究问题爆发原因，，进而提出红色文化传承的有用建议。
要害词：红色文化；；； 传承；；； 开展
党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步周全深化刷新、推进中国式现代化的决议》指出，，“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。必需增强文化自信，，开展社会主义先进文化，，弘扬革命文化，，传承中华优异古板文化”。以中国式现代化周全推进中华民族伟大再起历史历程，，就必需充分验展红色文化凝心铸魂的新市价钱值。
一、红色文化的内在及特征
（一）红色文化内在
红色文化是中国共产党人向导中国人民在实现中华民族伟大再起的实践中创立的先进文化，，它不但体现在理想信心和价值追求的精神层面，，更是体现在社会机制、民俗民俗和艺术文化等详细形态�：焐幕苌龅暮焐瘢侵泄膊骋恢蓖贫缁崂甯锖兔褡逶倨鹑〉玫睦沸猿杉�。面临“推进现代化建设、完成祖国统一、维护天下清静与增进配合开展”的三大历史使命，，我们必需越发深刻地意识到红色文化的富厚内在以实市价钱值，，越发注重用红色文化实现民族团结，，为实现中华民族伟大再起的注入强心剂。
（二） 红色文化的特征
1．时代性
习近平指出： “中国革命历史是最好的营养剂，，是党和国家的名贵精神财产。共和国是红色的，，不可淡化这个颜色，，要施展红色资源优势，，深入举行党史、军史和庆幸古板教育，，把红色基因一代一代传下去�！� 红色文化划分履历了新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、刷新开放历史新时期以及中国特色社会主义新时代这四个时期，，每一个时期，，红色文化都体现出了差别的时代风貌。同时，，中国红色文化研究会会长刘润为指出，，红色文化作为一种大标准的历史时代爆发的蔚为大观的文化，，对其界定应上溯历史、涵盖现实，，延伸未来。因此红色文化不但与时俱进，，并且呼应中国五千年来的古板文化精神，，驻足时代开展要求，，一直地与时代转变相顺应。
2．历史传承性
红色文化的传承关于国家的开展、民族的再起具有主要意义。随着时代的开展，，我们仍要一直富厚红色文化的内在和撒播形式、施展红色文化的作用和价值，，使其在开展和转变中得以传承�：焐幕难有览涤谥种治幕靥宓谋；；；び胧褂茫绺锩胖贰⒓湍罟荨⒉┪锕荨⑽囊兆髌返龋哂胁豢稍偕�。
二、阳江市冼夫人、冯盎将军文化公园红色文化的历史与现状
阳江市冼夫人、冯盎将军文化公园位于阳江市中心以西20公里罗琴山脉的月亮岭，，公园内有冼夫人、冯盎将军纪念馆，，纪念馆是广东国防教育基地之一、阳江市反腐倡廉历史教育基地；；；公园还包括了阳江市罗琴禅院与阳江市非遗艺术展览中心。公园是一处集人文景观、旅游文化、国防教育、廉政教育基地于一体的阳江以致粤西地区最大的文化旅游教育基地，，是广东省3A旅游景区和阳江市旅游文化树模点。以传承和弘扬冼夫人、冯盎将军维护国家统一、民族团结和增进社会开展等明德头脑，，�；；；っ袼孜幕臀っ褡逋沤嵝魑谥迹中钊胗跋烊褐�。高凉文化，，是广东粤西地区的本土文化代表。其文化源远流长，，孕育了冼夫人、冯盎等人物�！拔沂氯鳎ㄓ靡皇⒁��！闭庖渤晌烁吡刮幕木衲诤耍蛉艘脖恢芏骼醋芾碛爸泄磬⑿鄣谝蝗恕�。
阳江市冼夫人、冯盎将军文化公园现在已建好的仿唐修建群分为三个区域、九个功效板块。九个功效板块（寓意九九归真）将军山——将军墓、神道和广��；；；纪念馆——山门、中央展馆和阳江市非遗艺术展览中心（两厢展馆) 罗琴禅院——中心设西方三圣殿、殿左极为地藏王殿、殿右极为圣母殿。整个公园占地300多亩，，修建面积11700多平方米。其修建气概较量鲜明，，为仿唐修建，，结构严谨，，尤其是结构力学应用很巧妙；；；线条明快精练，，造型大方，，雍容华贵，，心胸恢宏。走进冼夫人冯盎将军文化公园，，首先映入眼帘的是将军山，，向右看去则是纪念馆和罗琴禅院等仿唐修建群。其中，，纪念馆的中央展馆为焦点展馆，，进门自左至右四壁，，上半部为据连环画《高凉风云录》加工创作的60幅大型同名连环画漆画；；；下半部则依次分怀柔南越、维护统一、开展海南、融合俚汉、将星璀璨、金戈铁马、千古丰碑、人物年龄等八大板块，，图文并茂展示古代南越先贤们维护祖国统一、民族团结及建设协调家园的历史画卷，，集中体现一种顾全阵势、团结协调的高凉人文精神。［1］
三、红色文化传承现存问题
（一） 红色文化教育简朴、形式化
经实地调研发明，，阳江市冼夫人、冯盎将军文化公园关于红色文化宣传和教育形式较为简单。现在，，红色文化建设较量注重纪念场馆建设、形象打造、设施安排，，从而忽略了历史文化背后的文化教育意义和真正的精神内在。
（二） 红色文化传承中缺乏年轻群体加入
红色文化传承具有较强的专业性和富厚的体现形式。缺乏年轻群体加入也使得大部分地区的红色文化体现形式局限于古板的展示，，在文化撒播上缺乏创意且较为简单，，难以跟上数字化、信息化的时代步伐。
（三）缺乏专业治理人才
随着红色旅游资源开发的深入，，游客对红色旅游的内在要求也越来越高，，仅靠古板的治理模式已经不可知足目今市场需求，，需要素质过硬的专业团队举行科学开发和治理，，才华使红色教育基地施展出最大价值。
四、推进红色文化传承与开展的路径
党的十九大后，，党中央对革命优良古板文化高度重视，，通过对阳江市冼夫人、冯盎将军文化公园的视察剖析，，为增进红色文化传承和开展，，笔者提出了关于增进红色文化传承和开展的若干建议。
(一) 增强对红色文化资源的�；；；�
要紧跟时代步伐，，一直完善关于红色文化治理体制，，进一步建设红色文化掘客、�；；；ず褪褂玫淖ㄖ安糠郑院焐幕胖肪傩卸吨卫怼⑹褂煤捅；；；ぶ贫�。对具有重大影响、历史价值和毁损严重的主要遗址和纪念设施要举行妄想和救援，，注重�；；；�。
同时，，增强对公众关于红色文化的宣传，，公众对红色资源�；；；ひ馐恫磺浚怯捎诙院焐幕约旱氖煜と狈Φ贾�。因此，，必需增强党的头脑向导，，通过政策解读与宣传以及开展红色文化教育活动等形式，，提高公众对红色文化的熟悉及认同感。［2］
（二） 增强红色文化教育的有用性
习近平总书记指出，，要让宽大党员、干部和群众尤其是青少年相识党的历史，，接受红色精神洗礼。要重点把红色文化与青少年头脑品德建设、社会主义焦点价值观学习教育有机连系，，开展红色主题的研学旅行，，实地旅行红色教育基地，，让学生感受党的艰辛革命历程、庆幸古板和优良作风，，增强青少年传承红色文化的意识和自动性。 其次，，要立异撒播方式，，加速红色文化资源与“互联网 + ”资源的有用融合，，运用VR、AR等人工智能手艺，，建设红色文化的数字化撒播平台，，让公众可以通过多种渠道越发详细地相识红色文化，，新媒体的撒播形式也可以让红色文化焕发新的生命力，，让红色文化教育更有用。
（三） 勉励年轻群体加入红色文化建设
红色文化传承历程中需要很是注重史实资料的整理、网络和宣传等。因此，，有须要建设一支专业的、使命感强的年轻团队加入到红色基地的建设当中�？？？梢悦憷咝４笱虼邮挛飨虑榈哪昵崛禾寮尤牒焐幕惺虑椋艘愿咝Ｏ嘀问浇ㄉ枳ㄒ档氖虑橥哦又猓箍梢悦憷咝＝焐幕谌敫咝Ｋ颊问导萄У敝�。
五、结语
铭刻历史的民族才有根，，不忘先烈的民族才有魂�：焐幕拇惺鞘贝谋囟ㄒ螅彩俏颐俏幕ㄉ璧闹饕换�。通过对阳江市冼夫人、冯盎将军文化公园红色文化传承状态研究可以发明现阶段红色文化传承暂时保存的问题，，地区红色文化�；；；び氪行枰谄毡榧尤虢矗┐蠛焐幕娜褐诨。焐幕刑峁┬碌乃夹�。
参考文献
［1］广东省阳江市江城区人民政府．阳江市冼夫人、冯盎将军文化公园［EB/OL］（2016-07-14）［2024-11-18］.
http://www.jiangcheng.gov.cn/zjjc/lylx/content/post_27908.html
［2］陈文风 刘 勤．革命老区红色文化传承与开展问题研究 ——以湛江市风朗村为例［J］．文化学刊 ，，2019，，（6) ：65-67．
